今週のシャバットは、出エジプト記から読み始めます。 出エジプト記の最初のトーラー箇所はヘブライ語でシェモットと呼ばれ、「名前」を意味します。今回のトーラー箇所の名前は書簡の冒頭からきています。
従って、今度のシャバットには世界中のシナゴーグでユダヤ人が出エジプト記1章1節から6章1節までの5章を朗読するのです。 使徒たちや初代教会のリーダーたちがエルサレムに集まり、偶像から離れてユダヤ人の教会（紀元1世紀には唯一の教会だった）に加わった非ユダヤ人の数が増えていることにどう対処すべきかを話し合ったときのことを思い出します。 初代教会のリーダーたちは、共同体の非ユダヤ人メンバーにいくつかの助言と勧告を与えることにしました：
「大昔からこれらのことを知らせておられる主が、こう言われる。』そこで、私の判断では、神に立ち返る異邦人を悩ませてはいけません。ただ、偶像に供えて汚れた物と不品行と絞め殺した物と血とを避けるように書き送るべきだと思います。昔から、町ごとにモーセの律法を宣べる者がいて、それが安息日ごとに諸会堂で読まれているからです。」（使徒15:18-21）
21節を見ると、使徒たちがイェシュアに従う非ユダヤ人に対する助言は、「モーセ五書はすべての町で読まれている」という考えに基づいていることがわかります。イェシュアの兄弟であり、エルサレム教会のリーダーであったヤコブのこの発言は、モーセの律法がいたるところで教えられていることを示しているわけです。そのため、彼らは律法の詳細を繰り返す必要はないと考え、代わりに本質的な原則だけを伝えました。彼らは、イェシュアの異邦人信者が安息日に会堂に行き、神の言葉を聞いて理解を深めることを勧めたのです。今日、私たちは実際にエルサレムでの使徒たちの最初の会合からのこの決定に従っており、ユダヤ人と非ユダヤ人の信徒が共に毎週のトーラーの箇所を学び、霊的な真理への理解を深めています。
出エジプト記は、ヤコブとその一家（11人の息子を含む）がエジプトに移住することを告げるところから始まります。ヨセフはすでにエジプトに住んでいたので、11人の息子たちです。つまり、イスラエルの子らは、合計70人がエジプトに移住することになるわけです。
そして聖書は、それが成功した移転であったと教えています。「イスラエル人は多産だったので、おびただしくふえ、すこぶる強くなり、その地は彼らで満ちた。」（出エジプト記1:7）
神の知恵に満ちたヨセフは、干ばつの間、その地域全体を飢饉から救いました。イスラエルの子らはエジプトに移り、増え、実を結び、多くの領域で国を導いたのです。つまり、イスラエルの民が国家として形成された当初でさえ、彼らが住んでいた国の成功のきっかけとなったことがわかります。
同じパターンがユダヤ民族において歴史を通じて起こってきたのです。アメリカの有名な作家マーク・トゥエインは世俗的な考え方をしていたのですが、ユダヤ民族に何か特別なことが起きていることを認識していました。トゥエインはイスラエルの民の歴史を調査するために時間を費やし、1896年に彼らについて次のような文章を書きました。
「 もし統計が正しければ、ユダヤ人の数は人類の0.25パーセントにすぎない。本来、ユダヤ人のことは耳にすることがほとんどないはずであるが、ユダヤ人のことは耳にされ、常に耳にされてきた。文学、科学、芸術、音楽、金融、医学、難解な学問において、ユダヤ人が世界の偉大な人物のリストに占める貢献は、その数の少なさに比べて不釣り合いなほど大きい。エジプト人、バビロニア人、ペルシア人は勃興し、この世界を音と輝きで満たした後、夢物語のように消えていった。ギリシャ人とローマ人もその後を追い、大きな音を立てて去っていった。ユダヤ人はそれらすべてを経験し、すべてを生き延び、そして今、退廃もなく、老いもせず、衰えもせず、精力も衰えず、抜け目のない積極的な心も鈍っていない。ユダヤ人以外のすべてのものは死ぬ。他のすべての力は過ぎ去るが、彼らは残る。彼らの不死の秘密は何だろう？」と。 「 もし統計が正しければ、ユダヤ人の数は人類の0.25パーセントにすぎない。本来、ユダヤ人のことは耳にすることがほとんどないはずであるが、ユダヤ人のことは耳にされ、常に耳にされてきた。文学、科学、芸術、音楽、金融、医学、難解な学問において、ユダヤ人が世界の偉大な人物のリストに占める貢献は、その数の少なさに比べて不釣り合いなほど大きい。エジプト人、バビロニア人、ペルシア人は勃興し、この世界を音と輝きで満たした後、夢物語のように消えていった。ギリシャ人とローマ人もその後を追い、大きな音を立てて去っていった。ユダヤ人はそれらすべてを経験し、すべてを生き延び、そして今、退廃もなく、老いもせず、衰えもせず、精力も衰えず、抜け目のない積極的な心も鈍っていない。ユダヤ人以外のすべてのものは死ぬ。他のすべての力は過ぎ去るが、彼らは残る。彼らの不死の秘密は何だろう？」と。
マーク・トゥエインがユダヤ民族について学び、その歴史を調べたとき、神を信じていなかった彼は、ユダヤ民族の秘密を説明することができませんでした。しかし、私たちクリスチャンは、神が人類救済の計画の中でユダヤ民族にユニークな役割を与えておられることを理解しています。神はユダヤ民族に多くの賜物を与え、諸国民への光とされました。神は歴史を通してイスラエルの民を用いられてきたのです。ユダヤ人は聖書を書き、聖書を守ってきました。イェシュアはユダヤ人として生まれ、神は地の果てにまで福音を伝えるためにイスラエルの民を用いられたのです。さらに、ゼカリヤ書に書かれているように、神は終わりの日にイスラエルの民を用いられるのです。
「その日には、外国語を話すあらゆる民のうちの十人が、ひとりのユダヤ人のすそを堅くつかみ、『私たちもあなたがたといっしょに行きたい。神があなたがたとともにおられる、と聞いたからだ』と言う。」 （ゼカリヤ8:23）
終末の時代におけるユダヤ人の役割に関するゼカリヤの預言について、重要な点をいくつか挙げてみましょう。第一に、異邦人は熱烈に、必死にさえ主を求めるようになります。彼らは、神がユダヤ人にご自身を現されたことを認識するのです。さらに、神はイスラエルを用いて、諸国民に神を知らせます。パウロもまた、ユダヤ人の将来のこの役割について語りました。彼は、イスラエル全体がいつかイェシュアをメシアとして認める日が来ると預言していました。 その栄光の日はまた、諸国民の間に大きなリバイバルをもたらすでしょう。 パウロはこう書いています。「もし彼らの捨てられることが世界の和解であるとしたら、彼らの受け入れられることは、死者の中から生き返ることでなくて何でしょう。」 (ローマ11:15）。
トーラーの個所に戻りましょう。ここでも、私が話したのと同じパターンが見られます。ヨセフについては、神が彼と共におられたと書かれています。そして、「...主が彼のすることすべてを成功させてくださる...」（創世記 39:3）
また、ヤコブの息子たちは神から召命を受け、繁栄しました。彼らは増え続け、ついには地は彼らで満たされました。イスラエルの子らは、肥沃で豊かなゴシェンの地に住んでいます。彼らは多くの子孫を残し、地を満たしました。そして、イスラエルの子らはエジプトの行政において重要な地位を占めており、次のように言われています。
「エジプトの地はあなたの前にある。最も良い地にあなたの父と兄弟たちとを住まわせなさい...もし彼らの中に力のある者がいるのを知っていたら、その者を私の家畜の係長としなさい。」（創世記47:6）
ヨセフの時代から長い年月が過ぎました。長い年月と言ったのは、ヤコブの子たちが成長し、国家となるまでには時間がかかったからです。イスラエルの民がエジプトに到着したとき、ヤコブの家族は70人でしたが、彼らがエジプトを去る頃には、その数は約200万人にまで増えていたのです。 今、新しいファラオがエジプトを治めていますが、治世の初め、彼は民を喜ばせたいと思っているようです。そして、歴史上しばしば起こるように、ファラオは少数民族を抑圧し始めるより良いことを思いつきません。彼はイスラエルの民に重税と奴隷労働を課し、それによってエジプト人の中での自分の地位を高めようとします。彼はまた、自分の行動を正当化するために、古代の方法を用います。イスラエル人への抑圧はすべて、イスラエル人がエジプトの敵に加わり、内側から攻撃する可能性があるから、エジプトへの脅威を防ぐためだと宣言したのです。11節にこう書かれています。「彼らの上に労務の係長を置き」ました。（出エジプト記 1:11）
そこでパロは、イスラエル人の肉体的・精神的な疲弊が自然な繁殖力の低下につながると考え、イスラエルの子らを強制労働で抑圧しました。しかし、それはうまくいかなかったのです。「しかし苦しめれば苦しめるほど、この民はますますふえ広がった...」（出エジプト記1:12）
ファラオの当初の計画は、逆の結果を招きました。そしてイスラエルの人口は減少するどころか増加しており、自己成就的予言のように問題は現実のものとなります。ヤコブの子たちは増え続け、そして今、彼らは怒っているのです。自分たちのあらゆる積極的な貢献にもかかわらず、エジプト人に搾取されていると感じているのです。
問題と対策は雪だるま式に大きくなっていきます。そこでファラオは、有名な助産婦シフラーとプアに密命を与えます。密命なのは、赤ん坊を殺せと命令された助産婦を、どの家庭も招かないからです。ファラオの計画は、生まれてくる赤ん坊の数を密かに管理し、増え続ける人口問題を抑制することでした。助産婦たちはファラオの命令には従いませんでした。トーラーでは、彼らが神を畏れたからこそ赤ん坊を救ったと強調されています。神への信仰が助産婦たちにヘブル人を助けさせたのです。助産婦たちは危害を加えることを避けただけでなく、積極的にヘブル人の赤ん坊を助け救ったとトーラーは語っています。「しかし、助産婦たちは神を恐れ、エジプトの王が命じたとおりにはせず、男の子を生かしておいた。」（出エジプト記1:17）
聖書は続けて、彼らの行いが神によって報われたことを伝えています。 ユダヤの賢人たちはこう語っています。
「その世代の正しい女性たちの功績によって、イスラエルはエジプトから贖われた。」
この発言が正確かどうかはよく分からないのです。というのも、神はその何年も前に、アブラハムに、彼の子孫は異国の地で奴隷となり、その後、神は力強い御手をもって彼らを救い出すと告げられたからです。（創世記15:13,14）
その世代の多くの女性たちが、危険を冒しながらも責任を負い、当時の神の救いの計画の一部となったことは確かです。ファラオとエジプト人がヤコブの子たちを滅ぼし、抹殺しようとする中、何人かの女性が力を合わせて対抗し、命を救うのです。そして彼女たちの行動によって、イスラエル全体が救われます。二人の助産婦の英雄的な行為の後、ヨヘベドとミリアム（モーセの母と妹）が出てきますが、彼女たちもまた、命を救うために積極的にファラオに反対しました。また、モーセを自分の息子として救い育てたパロの娘にも注目しなければなりません。その世代には、イスラエルの子らを救うために積極的に働いた女性が他にもたくさんいました。
このトーラーポーションでは、目標に到達するために積極的に行動する女性たちの行いが強調されています。これは、メシアニックやクリスチャンの間でよく議論される「信仰と行いのどちらがより重要なのか」という議論につながります。私は、これは選択不可能な質問だと思います...そして、もし本当にどちらか一方を選べと迫られたら、私は「信仰」と答えるでしょう。しかし真実は、両者は切り離せないものであり、つながっていて、共に立っているのです。 トーラーの個所に戻りましょう。ここでも、私が話したのと同じパターンが見られます。ヨセフについては、神が彼と共におられたと書かれています。そして、「...主が彼のすることすべてを成功させてくださる...」（創世記 39:3）
また、ヤコブの息子たちは神から召命を受け、繁栄しました。彼らは増え続け、ついには地は彼らで満たされました。イスラエルの子らは、肥沃で豊かなゴシェンの地に住んでいます。彼らは多くの子孫を残し、地を満たしました。そして、イスラエルの子らはエジプトの行政において重要な地位を占めており、次のように言われています。
「エジプトの地はあなたの前にある。最も良い地にあなたの父と兄弟たちとを住まわせなさい...もし彼らの中に力のある者がいるのを知っていたら、その者を私の家畜の係長としなさい。」（創世記47:6）
ヨセフの時代から長い年月が過ぎました。長い年月と言ったのは、ヤコブの子たちが成長し、国家となるまでには時間がかかったからです。イスラエルの民がエジプトに到着したとき、ヤコブの家族は70人でしたが、彼らがエジプトを去る頃には、その数は約200万人にまで増えていたのです。 今、新しいファラオがエジプトを治めていますが、治世の初め、彼は民を喜ばせたいと思っているようです。そして、歴史上しばしば起こるように、ファラオは少数民族を抑圧し始めるより良いことを思いつきません。彼はイスラエルの民に重税と奴隷労働を課し、それによってエジプト人の中での自分の地位を高めようとします。彼はまた、自分の行動を正当化するために、古代の方法を用います。イスラエル人への抑圧はすべて、イスラエル人がエジプトの敵に加わり、内側から攻撃する可能性があるから、エジプトへの脅威を防ぐためだと宣言したのです。11節にこう書かれています。「彼らの上に労務の係長を置き」ました。（出エジプト記 1:11）
そこでパロは、イスラエル人の肉体的・精神的な疲弊が自然な繁殖力の低下につながると考え、イスラエルの子らを強制労働で抑圧しました。しかし、それはうまくいかなかったのです。「しかし苦しめれば苦しめるほど、この民はますますふえ広がった...」（出エジプト記1:12）
ファラオの当初の計画は、逆の結果を招きました。そしてイスラエルの人口は減少するどころか増加しており、自己成就的予言のように問題は現実のものとなります。ヤコブの子たちは増え続け、そして今、彼らは怒っているのです。自分たちのあらゆる積極的な貢献にもかかわらず、エジプト人に搾取されていると感じているのです。
問題と対策は雪だるま式に大きくなっていきます。そこでファラオは、有名な助産婦シフラーとプアに密命を与えます。密命なのは、赤ん坊を殺せと命令された助産婦を、どの家庭も招かないからです。ファラオの計画は、生まれてくる赤ん坊の数を密かに管理し、増え続ける人口問題を抑制することでした。助産婦たちはファラオの命令には従いませんでした。トーラーでは、彼らが神を畏れたからこそ赤ん坊を救ったと強調されています。神への信仰が助産婦たちにヘブル人を助けさせたのです。助産婦たちは危害を加えることを避けただけでなく、積極的にヘブル人の赤ん坊を助け救ったとトーラーは語っています。「しかし、助産婦たちは神を恐れ、エジプトの王が命じたとおりにはせず、男の子を生かしておいた。」（出エジプト記1:17）
聖書は続けて、彼らの行いが神によって報われたことを伝えています。 ユダヤの賢人たちはこう語っています。
「その世代の正しい女性たちの功績によって、イスラエルはエジプトから贖われた。」
この発言が正確かどうかはよく分からないのです。というのも、神はその何年も前に、アブラハムに、彼の子孫は異国の地で奴隷となり、その後、神は力強い御手をもって彼らを救い出すと告げられたからです。（創世記15:13,14）
その世代の多くの女性たちが、危険を冒しながらも責任を負い、当時の神の救いの計画の一部となったことは確かです。ファラオとエジプト人がヤコブの子たちを滅ぼし、抹殺しようとする中、何人かの女性が力を合わせて対抗し、命を救うのです。そして彼女たちの行動によって、イスラエル全体が救われます。二人の助産婦の英雄的な行為の後、ヨヘベドとミリアム（モーセの母と妹）が出てきますが、彼女たちもまた、命を救うために積極的にファラオに反対しました。また、モーセを自分の息子として救い育てたパロの娘にも注目しなければなりません。その世代には、イスラエルの子らを救うために積極的に働いた女性が他にもたくさんいました。
このトーラーポーションでは、目標に到達するために積極的に行動する女性たちの行いが強調されています。これは、メシアニックやクリスチャンの間でよく議論される「信仰と行いのどちらがより重要なのか」という議論につながります。私は、これは選択不可能な質問だと思います...そして、もし本当にどちらか一方を選べと迫られたら、私は「信仰」と答えるでしょう。しかし真実は、両者は切り離せないものであり、つながっていて、共に立っているのです。
ルカによる福音書の中で、イェシュア（イエス）が最大の戒めについて尋ねられたとき、次のように書かれています。「すると、ある律法の専門家が立ち上がり、イエスをためそうとして言った。「先生。何をしたら永遠のいのちを自分のものとして受けることができるでしょうか。」イエスは言われた。「律法には、何と書いてありますか。あなたはどう読んでいますか。」すると彼は答えて言った。「『心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くし、知性を尽くして、あなたの神である主を愛せよ』、また、『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』とあります。」イエスは言われた。「そのとおりです。それを実行しなさい。そうすれば、いのちを得ます。」」（ルカの福音書 10:25〜28）
信仰と行い、この二つは一緒になっているのです。
岩の上に建つ家と砂の上に建つ家のたとえは、イェシュアのたとえ話の中でも最も有名なものの一つで、マタイによる福音書7章にあります。 このたとえ話の導入部である21節には、こう書かれています。
「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではく、天におられるわたしの父のみこころを行う者が入るのです。」（マタイ7:21）
イェシュアが注目するのは、「主よ、主よ」と言う者ではなく、「わたしの父のみこころを行う者」なのです。 ここで、私の考えを説明したいと思います。 信仰とは、私たちの出発点であり、神への、神のみことばへの、そしてメシアであるイェシュアへの信仰です。イエシュアを通して私たちは救いを受けます。救いはメシアであるイェシュアによってもたらされます。行いによって救いを買ったり得たりすることはできません。イェシュアが鍵であり、イェシュアが救いへの道であって、私たちの行いではありません！
しかし、信じる者として、私たちは義の中に生きるように召されています。私たちは、信仰が私たちの生活の中で働いていることを示すことが求められています。私が言いたいのは、イェシュアが道であり、命であり、私たちはイェシュアを通さなければならないということです。しかし、イェシュアは私たちに信仰の実を結ぶことを求めているのです。彼は私たちに、信仰と行いの人生を求めています。私たちは周囲を照らす光となり、個人的な誠実さと高い道徳基準を持ち、他者を助け、周囲の人々の模範となることを求められているのです。
それからイエシュアは、砂の上に建てられた家と岩の上に建てられた家の二つの似たような家についてのたとえ話を語ります。エルサレムの私の霊的兄弟であるメシアニックの指導者、ユダ・バハナの説教を聞いたことがあるのですが、彼のこのたとえ話の解釈は私の心にとても響いたので、それを私の記事でシェアすることを許可するように私が彼にお願いしたらそうしてくれました。砂の上に家を建てた人は、労力を節約し、楽をしたいと考えていました。彼は一生懸命働いて岩を削りたくなかったので、自分の家のために柔らかい土台を見つけました。岩の上に同じような家を建てたもう一人の男は、懸命に働きました。岩を彫り、ノミで削り、頑丈な岩の上に慎重に土台を築いたのです。そして冬が来て、雨と嵐がやってきました。日本の夏の台風やときどき起こる地震のようなものです
岩の上に建てられた家はしっかりとした土台の上に立っていたが、砂の上に建てられた家は土台がしっかりしていなかったため、嵐によって完全に破壊されました。その下の砂は水に流され、家は倒壊しました。イェシュアは、このたとえ話で私たちに何を教えたいのでしょうか？ 砂の上に家を建てた人は、イェシュアの言葉を聞いてもそれを行わない人に似ています。求められていることをしないのです。自己改善に励まず、古い自分を削り取ることもしません。岩の上に家が建っている人はどうでしょう？
「だから、わたしのこれらのことばを聞いてそれを行う者はみな、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができます。」（マタイの福音書7:24）
聞いて実行する者は、神のみことばに従います。私たちの人生の原則が神のみことばの上に築かれ、それによって私たちの人生が導かれ、私たちの行動に影響を与えるとき、私たちは祝福され、すべてのことにおいて成功するのです。これが健全な霊的生活の本当の秘訣だと私は信じています。神のみことばの基準に従って生活しながら、信仰と愛に導かれましょう。
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